 |
| دعاء البلاء و الشقاء والحزن و العجز و الكسل |
شرح الاستعاذة من البلاء و الشقاء و سوء القضاء
قال سفيان: في الحديث ثلاث , زدت أنا واحدة , لا أدري أيّتُهنَّ.
سفيان هو شيخ البخاري; راوي الحديث وقال: (في الحديث ثلاث, زدت أنا واحدة, لا أدري أيّتُهنَّ). و هذا إخواني من أدب روّاة الحديث و دقّتهم, و ورعهم و تقواهم في رواية الحديث.
التعوذ من جَهد البلاء معناه: المشقّة في البلاء, و دَرَك الشقاء أي; أتعوذ بك يا ربي من أن يُدركني شقاءٌ; و هو الشدَّة و العسر.
و سوء القضاء, الاستعاذة من سوء القضاء في الدين و الدنيا, و البدن و المال, و الأهل, و قيل في -الفتح-. المراد بالقضاء; المقضي , لأن حكم الله كله حسن لا سوء فيه, و شماتة الأعداء, و هي فرح العَدوّ بالبلية و المصيبة التي تنزل على العبد.
وقال الشيخ الألباني رحمه الله في التعليق على هذه الزيادة –بتصرّف: (هي شماتة الأعداء). كما جاء مبينا في (مستخرج الإسماعيلي). من طريق شجاع بن مَخلَد عن سفيان الذي دار الحديث عليه, كما حققه الحافظ في الفتح (11/148)و قد رواه في بعض المرات دونها .
وقد ثبتت الاستعاذة من شماتة الأعداء في حديث آخر, من رواية بن عمر مرفوعا بلفظ: ** اللهم إني أعوذ بك من علبة الدَّين , و غلبة العدوّ , و شماتة الأعداء **. و هو مخرج في الصحيحة (1541)
عن أنس بن مالك قال: كان النبيّ صلى الله عليه و سلم يقول . ** اللمّ إني أعوذ بك من العَجز , و الكسل , و الجبن , و الهرم , و أعوذ بك من فتنة المحيا و الممات , و أعوذ بك من عذاب القبر **.
الاستعاذة من العجز و الكسل
كان النبي صلى الله عليه و سلم يتعوذ من العجز و الكسل, لأنها ليست من صفات المسلم النشيط و الدؤوب. أي; أننا لا نعجز عن عبادة الله, و الجبن و الهرم أي; أعراض الشيخوخة, و من فتنة المحيا و الممات, و الفتنة هي; الامتحان و الضلال, و الاثم و الكفر و الفضيحة, و عذاب القبر; ما يترتب بعد الموت من عذاب الذي يقع فيه أصحاب الذنوب و المعاصي.
إخواني المسلين, يقول العلماء: أنه هنا فرق بين الهمّ و الحزن بالرغم من أنهما يتقاربان في المعنى, فالحزن يكون عند وقوع الأمر, و الهمّ يتوقّع حُدوثَه و لم يحصل بعد, و الهمّ يعني; الغمّ (و العجز و الكسل و الجبن و البخل).
نعوذ بك ربي من الخذلان, و الضعف و القصور و الوهن, والتثاقل عن إتيان ما أمرنا الله من الطّاعات, (و ضلع الدّين). ثقل الدًّين و شدّته, على من يقترض المال لقضاء حاجته ولا يستطيع الوفاء بتسديده لأصحابه عند المطالبة. (و غلية الرجال). أي; قهرهم و شدة تسلطهم و لا تكون الغلبة إلا من الرجال الظّلمة.
أصدقائي المسلمين, إن هذا الدعاء صنفه العلماء من جوامع الكَلم, لأنّ فيه التعوّذ من جميع الرذائل التي تُضعف من حماس و قوّة المسلم, لهذا وجب علينا التعوذ منها كما كان يدعو شفيعنا و نبينا محمد صلى الله عليه و سلم تسليما.
ملاحظة: لقد استعنت في الشرح بأجزاء *شرح صحيح الأدب المفرد للبخاري *. من تخريج الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله.
اللهم أعنا على طاعتك و شكرك و ذكرك و حسن عبادتك و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.